حلق الوادي — خرج تمثال سيدة تراباني يوم السبت من كنيسة القديسَين أوغسطين وفيديل، محمولا على محفّة يرفعها نحو عشرة رجال، وعبر شوارع الحي الصقلي القديم في اتجاه الميناء، حيث نالت قوارب الصيادين — وقد زُيّنت بالأعلام لهذه المناسبة — البركة. أما الحشد الذي تبعه فلم يكن، كما هو الحال منذ أكثر من قرن، كاثوليكيا في أغلبه.

يقام الموكب كل 15 أوت، وهو عيد انتقال العذراء لدى الكاثوليك. غير أنه اكتسب في تونس معنى ثانيا كاد يمحو الأول تماما: إنه يؤشّر على نهاية موسم السباحة.

كيف صار طقس صقلي موعدا في الرزنامة التونسية

الأصل موثّق ومحدّد. ففي جانفي 1848 منح باي تونس قطعة أرض للمونسنيور سوتر، أسقف تونس، ليقيم عليها مكانا للعبادة. أما الموكب نفسه فقد أطلقه مطلع القرن العشرين مهاجرون إيطاليون قدموا من مدينة تراباني بغرب صقلية واستقروا في المدينة المينائية شمال تونس العاصمة. وتسجّل أرشيفات الأبرشية موكب 15 أوت 1909 بوصفه من أضخم المواكب في تاريخ حلق الوادي: كان التمثال يخرج من الكنيسة ويعبر الشوارع حتى تونس، تصحبه فرقة موسيقية.

وما جعله معمّرا هو أن المسيحيين واليهود والمسلمين كانوا يتبعونه معا. فقد كان حي "صقلية الصغيرة" مكانا تتقاسم فيه هذه الجماعات الشوارع نفسها، فصار الموكب حدث المدينة السنوي الجماعي لا شعيرة طائفة واحدة.

واختفى فجأة مطلع الستينات، مع رحيل الجاليتين الإيطالية واليهودية من تونس. ثم أُعيد إحياؤه قبل سنوات، وهو يجذب اليوم زوارا من جنوب إيطاليا يأتون في حافلات مكتراة خصيصا، ويضبط بعضهم عطلته في تونس على موعد هذا اليوم.

ما يبقى، وما يُطلب منه

العبارة التي يستعملها التونسيون فعلا تتحدث عن البحر. التيارات تتغير، والأمواج ترتفع وتشتدّ، وقناديل البحر تظهر؛ والمعرفة المتوارثة، المنقولة من الأب إلى الابن عبر أجيال وقد تجرّدت من كل محتوى ديني، تقول إنه بعد خروج المادونا لا سباحة.

وهذا الانتقال جدير بالملاحظة في ذاته. فطقس حملته جماعة رحلت اليوم في معظمها احتفظ به السكان الذين بقوا، مجرّدا من معناه العقدي ومحوّلا إلى علامة موسمية. وهو من الشذرات القليلة الباقية من ثقافة الموانئ الكوزموبوليتية في تونس التي ما تزال تُمارَس لا تُستذكر فحسب.

وفي "لابراس"، يضع كمال غطاس مقابل الفولكلور تحذيرا عمليا من منقذ بشاطئ رواد: ليست الرزنامة هي ما يجعل البحر خطرا، والتعامل مع 15 أوت كقاعدة سلامة خطأ في الاتجاهين. فحالات الغرق التي تقع بعد هذا التاريخ تُفسَّر بالتقليد، فيما لا يُنظر إلى راية المنع التي ترفعها الحماية المدنية وهي الإشارة الحقيقية. أما نصيحته فعادية — عدم السباحة عند رفع الراية الحمراء، وتجنّب الأماكن المعزولة التي لا يلحظ فيها أحد سابحا في ورطة، وتذكّر أن الصدمة الحرارية لا تعبأ بمستوى السباح.

مسألة التراث

استند إحياء الموكب حتى الآن إلى الأبرشية وإلى أهالي حلق الوادي وإلى الزوار الإيطاليين، دون برنامج مؤسسي. ويرى المدافعون عن حفظه، ومنهم من كتب عنه بوصفه رمزا للتعايش الديني، أنه يستحق المعاملة نفسها التي أولتها تونس لمكوّنات أخرى من تراثها المتعدد: توثيق أرشيفات الأبرشية، وترميم النسيج العمراني لحي صقلية الصغيرة، وإدراجه في الرزنامة الثقافية التي تنشرها وزارة الشؤون الثقافية.

ويُظهر التقدم الأخير لملف سيدي بوسعيد نحو التصنيف على قائمة التراث العالمي أن الدولة تتحرك حين يُبنى ملف متكامل. ولمادونا تراباني ميزة أندر: أنها ممارسة حيّة لا واجهة محفوظة — والممارسات الحية هي التي تختفي بلا ضجيج، كما اختفت هذه مرة من قبل.